“中国大妈”源于2013年的老年女性抢购黄金，但现在人们口中的“中国大妈”具有特殊的内涵。在许多喜欢跟风的人的眼中，中国大妈是一群文化层度不高、涵养较差、性格张扬、行为出格的人，如在外国游船上糟蹋食物，爬上景观树上拍照、超市里抢鸡蛋、公交地铁车厢内强行要求他人让座、到乡下去偷菜，等等。有人对“中国大妈”的个性进行了追根溯源，认为她们中的许多人曾经是……很明显，人们出于片面的主观想象和跟风，把一盆盆脏水泼到一代女性身上，污名化了整整一代老人。因此，我们有必要讨论“中国大妈”和“中国大妈现象”。今天，我们先在宏观层面讨论以下几个问题：
话题之一，骑白马的并不全是唐僧，带墨镜、围红丝巾的不一定是中国大妈。人们一般认为墨镜与红丝巾是中国大妈的标配，根据目前的情况看，五十至七十岁的中国老年女性外出游玩时，大多喜欢带墨镜、围五颜六色的彩色丝巾，但人们经常嘲讽的、备受人们关注的主要是五十五至六十五岁这一年龄段的女性，换句话说，真正的中国大妈、中国大妈的核心群体是特定年龄段的女性。从严格意义上讲，在超市里抢鸡蛋、纳凉的是另外一个年龄段的女性，甚至是另外一个阶层，其年龄在七十岁左右，她们比典型的中国大妈成熟，同时也是一个沉默的群体，其中不少人拿着低保，如果是生活在上世纪七八十年代，他们之中的一些人会到菜场去捡烂菜叶，因此，我们要口下积德，键盘上留情，宽容这些老人。
话题之二，典型的中国大妈是一个代际更替的群体，“第二春”的后面是萧瑟的深秋。第一代中国大妈出生于五十年代，她们正在老去，第二代中国大妈出生于六十年代，正当盛年。退休，意味着人生“第二春”的到来，从五十五岁到六十五岁，有十年时间，“中国大妈现象”在这十年内表现明显。十年之后，一代女性的心智更成熟，生理变化也逐步加快，因而，“大妈现象”在她们身上慢慢褪去。对于大多数大妈来说，“第二春”之后是人生的成熟阶段，也是萧瑟的人生深秋。
话题之三，墨镜、红丝巾、剪刀步后面既有激情，也有酸楚。人们说墨镜、红丝巾是中国大妈穿戴的标配，剪刀步、V字手势，是大妈们拍照的经典造型，显然，这种调侃之中不乏嘲讽与轻蔑，嘲讽轻蔑的是大妈们的张狂轻浮、矫揉造作，甚至是为老不尊，但人们很少想到这样一个层面：墨镜、红丝巾、剪刀步，何尝不是老去的一代对生活的热爱、对人生的自信呢？而且，这种夸张的激情后面还有几分酸楚，甚至是悲凉：因为老去的一代女性，怀念自己远去的青春小鸟，正在极力挽留剩下的风韵！——尤其是墨镜，我建议，儿子们、丈夫们，去问问你们的妈妈或者妻子，她们为何要带墨镜？？？
话题之四，中国大妈不是轻浮之辈，特殊的人生经历造就了她们的张扬与亢奋。毋庸讳言，中国大妈的核心群体有相当一部分是体力劳动者，即使在体面的企业和事业单位工作，也位居职工群体的边沿，在长达几十年的时间内，官位、职称、学历、财富，构成了压在她们头上的一座座山峰，在她们心头投下了重重阴影。现在，好不容易熬出头了，事业、爱情、家庭全部安全着陆，子女或小有成就，或成就辉煌，大妈们有什么理由不庆贺自己的人生、不倾吐积压在心口的憋屈呢？人类能反过来想一想，有几位官运亨通的老妇人、曾经沧海的女学者、腰缠万贯的富婆退休后如此张扬亢奋呢？——别人早就曾经沧海、“享受人生”了！
大家还需要注意，第一代第二代中国大妈，都有计划经济时代的窘迫人生体验，物质匮乏给她们留下了难以磨灭的记忆，那么，在衣食无忧、生活富足的今天，她们有什么理由不张扬、不亢奋呢？我们不止一次谴责中国大妈在国外公共场合大声喧哗，说她们丢人丢到了国外，但我们很少这样思考：一位经常公款旅游的高官，或者一位出国访学的学者，会如此张扬亢奋吗？因此，这种夸张的表现，折射出一种底层的成就感、幸福感和卑微的存在感。也因此，我们最好在谴责之际，多一点点理解。
话题之五，结伴成群，集体行动，是中国大妈弱势的外在表现。“树上开满中国大妈”、中国大妈群体造型拍照、中国大妈结群下乡偷菜，中国大妈在公共场合大声喧哗……在人们心目中，中国大妈喜爱三五成群，组团干坏事。事实上，在“大老爷们”的阴影笼罩下，在根深蒂固的男权文化的语境中，中国大妈也是。结伴成群，是为了相互壮胆，集体抵抗世俗的侧目反感，是为了相互帮助，相互欣赏；这与大老爷们凑堆下棋、结群钓鱼、窝在一块喝大酒，是两回事。事实上，我们对中国大爷的种种恶习视而不见，而对中国大妈的过失无限放大，习惯于把个体特征放大为群体共性，将偶然表现夸大为一贯行为，这些偏颇充足表现了一种性别歧视，而就是这种性别歧视，导致中国大妈集体行动。在网上找几幅“树上开满中国大妈”的照片认真观看，我们显而易见，爬得最高的不是老胳膊老腿的大妈，而是体格健壮的青年女性！这说明了什么？
最后，我有必要提醒：中国大妈，可能就是我们的妈妈、姐妹、老伴；我希望我们大家开阔视野，日本有日本大妈，韩国有韩国大妈，唯一不同的是，日本韩国的大妈们没有饥饿的记忆，没有计划经济时代的特殊人生体验。
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