一把扇子，在往昔的我国人看来，不过是家庭中消夏纳凉的日用品之一。可是，在日本人看来，那可就了不得了。日本闻名习俗学家樋口清之在《日本习俗之谜》（大和书房，2011年12月榜首版）中说，扇子在日本人看来至少有四个功用：榜首，具有送风机的功用；第二，具有招神的功用；第三，具有作为护身兵器的功用；第四，具有在礼仪上向对方表明恭顺的功用。看到这个当地，我也不知道日本人为什么今日用空调而弃扇子了。
还好，日本学者供认扇子来自我国。可是，来自我国的纸扇好像没什么技术上的含金量，那个年代也不考究“知识产权”、“专利权”，日本神州区域的公民很快地仿制出来，以至于今日日本都将扇子称为是“神州特产”。
或许是觉得称为“神州特产”，仍是容易与“我国产”混杂，由于古代我国的别号之一便是“神州”，好像是“贴牌”出产的，日本人进一步改进，在扇子的结尾打开处运用桧木薄片，在绢制的扇面上洒散金银箔，然后将其称为“桧扇”，后来觉得这种称号过于着重原料了，显现不出民族的创造性，就又改名为“和扇”了。有时分，我会觉得日本人浪费了这个“和”字的。
进入安全年代今后，我国四大发明之一的纸，在日本社会唱起了“主旋律”。他们把竹子作为扇骨，再贴上带有绘画的纸，推出了“纸扇”。有意思的是，日本人并没有顾影自怜，只搞“内循环”，而是借此机会向我国“逆向出口”，出产基地也从神州区域转到京都区域。据史书记载，这个“外循环”开端搞得仍是能够的，我国也真的很多进口日本的纸扇。可是，好景不长，到了足利年代晚期，我国人发现很多购买日本纸扇不能当饭吃的，就开端渐渐地削减日本纸扇的进口量，导致日本纸扇呈现“产能过剩”。怎么办？美国人今日用的办法，日本人当年就运用了。倭寇登陆我国沿海区域，强行让我国商人、大众购买日本纸扇，以至于我国大明的官兵还把从倭寇手中得到的纸扇作为“战利品”。今日，听起这段前史，感觉有点像笑话。
不过，我国人化解压力的才能也不是一般的。已然不得不从日本人手里购买扇子，那就硬着头皮买下来，买下来后再一易手，又卖给欧洲人了，从此一个挨近我国“扇”的发音的新的英文名字——“fan”诞生了。也便是说，这种“易手交易”导致了一个“扇子文明”的流向——从日本到我国，再从我国到欧洲。我国不只赚了一个扇子的差价，还成为“东西方扇文明”的重要“中转地”。
日本人研讨我国的“扇”字，注意到《说文解字》中称“扇，扉也。门两旁如羽翼也。”但他们都认为自己很好地传承了这个字的原意，在神社扮演“猿乐能”的时分，必定要用“扇”；在阿国歌舞伎中，必定要用“扇”；在说“漫才”——相声的时分，必定要用“扇”；在做防身兵器的时分，必定要用“扇”；在赠人礼物的时分，必定要用“扇”；在书法绘画中，也必定要用“扇”。反过来，他们说我国人后来把“扇”的原意引申为“扇耳光”的“扇”了，因而呈现了许多“耳光达人”。如此文明解读，真的“很日本”。
写这篇短文的时分，我正在看《翁同龢日记》（上海辞书出版社，2020年1月榜首版），里边不光有“皇太后赏油纸扇一柄”的记叙，更有“写折扇”、“写扇”、“写扇赠许楚卿”等等记叙。这些，估量日本学者是没看到的。（2024年4月26日写于千叶“丰乐斋”）
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